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第11章 抱朴子内篇修炼功法全解 通往生命升华的古代智慧（第3页）

基础调息：

环境姿势：选择空气清新、环境安静处。姿势以端正舒适为要，可坐（盘坐、平坐）、可站（自然站立）、可卧（仰卧）。全身放松，尤其放松肩、胸、腹。

呼吸方式：以鼻呼吸为主（鼻吸鼻呼或鼻吸口呼）。初期自然呼吸，逐渐过渡到深长的腹式呼吸（吸气时腹部自然鼓起，呼气时腹部自然内收）。目标是呼吸变得细、匀、深、长、缓，自己几乎听不到呼吸声。

意念配合（初级阶段）：呼吸时，意念可轻轻跟随气息的出入，或意守身体某一放松舒适的部位（如丹田）。排除杂念，保持心平气和。

进阶行气法（葛洪提及）：

闭气法：深吸气后屏住呼吸（闭气），心中默数数字（如从一到一百二十），待感觉气闷时再缓缓呼气。闭气时间由短渐长，不可勉强。此法被认为能增强内气，但需在基础稳固后练习，且高血压、心脏病等患者慎用。

六字诀（雏形）：葛洪提到“行气可以治百病，…或嘘，或呵，或噫，或吹…”，虽未详述六字对应脏腑，但已开后世“六字诀”（嘘、呵、呼、呬、吹、嘻）祛病法的先河。通过不同口型声吐气，配合意念引导，以调理相应脏腑（如“嘘”舒肝，“呵”去心火）。

至高境界：胎息

葛洪认为行气的最高境界是“胎息”。“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中”。这不是完全停止呼吸，而是呼吸变得极其微弱、深长、细缓，以至于口鼻的呼吸似乎停止，能量交换仿佛通过全身毛孔直接进行，回归到胎儿在母体中的状态。

特征：呼吸极其深、细、匀、长，若有若无。修炼者自身感觉呼吸似停，但脉搏、心跳正常甚至更和缓有力。身心进入高度宁静、祥和、充满生机的状态。

方法（葛洪所述）：需在基础行气稳固后，通过意念高度集中和内守（常守下丹田），配合极其深缓的呼吸，逐渐诱导身体进入一种低耗能、高效率的生理状态。这是一个自然生的过程，非强力闭气可达。葛洪提到一些辅助方法，如“以鸿毛着鼻口之上，吐炁而鸿毛不动为候也”，即用羽毛测试呼吸的微弱程度。

功效（被描述）：被认为能深度滋养全身，激潜能，是长生久视的重要功夫。

重要观念：

“炁”的运行路径：葛洪提到行气时，“炁”在体内的运行遵循一定的路线，如“从子（会阴）到午（头顶）”、“任督循环”的雏形（虽未明确提出任督二脉名称），强调气的周流不息。

禁忌：强调行气须在情绪稳定（忌盛怒）、饱食或过饥时不宜。练习中出现不适（如头晕、胸闷）应立即停止调整。

守一存思：凝神聚炁的心力修炼

如果说导引是动形，行气是炼炁，那么“守一”和“存思”则是专注于炼神，通过强大的意念力来凝聚心神、调控生命能量、沟通内在或外在的象征性力量。

守一：

核心含义：“一”是高度抽象的概念，可以指：

至高无上的“道”：宇宙的本源和终极真理。

生命的本源“炁”：人体内最根本的生命能量。

身体的关窍：常指下、中、上三丹田（下丹田脐下三寸内、中丹田心窝膻中处、上丹田眉心印堂内深处），尤其强调下丹田为“藏精之所”，是守一的重要部位。

内在的神灵：体内被认为居住着各种与生命机能、脏腑相关的神灵（如“三尸神”、“身神”），守一也有守护、凝聚这些神的作用。

方法：选择一个对象（如“道”的概念、丹田部位、或一个简单的意念符号如“光”），将涣散的心神收摄回来，持续地、稳定地专注于其上，排除一切杂念干扰，达到“心一境性”的状态。葛洪强调守一需在清静的环境中进行，持之以恒。

功效：

凝神定志：是锻炼专注力、平息妄念的根本方法。

聚炁养神：意念的高度集中能引导和凝聚体内“炁”，滋养精神（“神得一以灵”）。

祛邪护身：心神凝定则内在正气充沛，能抵御外邪（包括病邪和所谓的“鬼魅”干扰）。

通神得道：在道教观念中，守一达到极高境界时，可以感通体内的“身神”或体悟至高的“道”。

存思（存想）：

核心含义：在守一的基础上，运用想象力在脑海中清晰地观想（“存”）特定的形象、景象或神灵（“思”）。这比单纯的守点更具体、更形象化。

常见类型（葛洪提及）：

存思体内神：观想体内五脏六腑各有神灵居住，想象他们的形象、颜色（如肝神青、心神赤），并观想这些神灵光芒四射，护卫脏腑，祛除病气。如《地真》篇提到守“一”（身神）的方法。

存思日月星：观想日月星辰的光芒从天而降，灌入自己头顶（如泥丸宫），流布全身，洗涤污秽，带来光明和能量。葛洪认为此法“甚效”。

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存思特定景象：如观想体内有火焰燃烧病邪，或观想甘露沐浴全身。

功效：

以念引气：强烈的意念观想被认为能引导“炁”按照观想的路径运行或产生特定的效应（如观想火则生热）。

净化身心：观想光明、祥瑞能净化心灵，提升正气；观想祛除病气有助于身心康复。

精神沟通（宗教层面）：在道教仪式中，存思是沟通神灵、获得加持的重要方法。

关系：守一是基础，是凝定心神；存思是在心神凝定的基础上进行有方向的、创造性的意念活动。两者常结合使用。

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