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第6章 道教丹道明珠 龙门派与伍柳派功法全解（第1页）

在浩瀚的道教丹道修炼体系中，龙门派与伍柳派犹如两颗璀璨明珠，虽同源而出，却各自映照出不同的智慧光芒。龙门派以《龙门心法》《慧命经》为圭臬，强调“炼心为宗，戒行精严”；伍柳派则以《天仙正理》《金仙证论》为法旨，专注于“性命双修，周天火候”。这两大流派共同构筑了道教内丹修炼的坚实根基。

一、龙门心法：炼心立基，慧命归根

龙门派奉王常月祖师所传《龙门心法》为根本大法，其核心直指“心性”二字，将丹道修炼视为一场内在的深刻革命。

（一）心性为丹基：识妄归真的

龙门派视“心”为万法之源、生死之根。《龙门心法》开篇即言：“万法从心生，万法从心灭。”此“心”非血肉之心，乃是我们纷繁复杂、瞬息万变的意识本体，是产生一切欲望、情绪、分别、执着（统称“识神”或“妄心”）的源头。丹道修炼的，就在于认识这颗“妄心”如何遮蔽了我们本自具足、清净光明的“元神”（或称“道心”、“真性”）。

识妄：日常生活中，我们的心念如猿猴般跳跃不定，被外境牵引，追逐声色名利，陷入贪嗔痴慢疑。这些就是“妄心”作祟。龙门派强调，必须通过深刻的自我反省（“内观”、“省己”），时刻觉察这些妄念的生灭流转，看清它们的虚幻本质（“如梦幻泡影”）。

止念：认识到妄念的虚幻，并非目的，还需实际对治。《龙门心法》极其重视“戒律”的作用。“初真戒”、“中极戒”、“天仙大戒”层层递进，其本质并非外在束缚，而是为“心”设置“防火墙”。通过持戒（如戒杀盗淫妄酒），强行阻断妄念外驰的通道，如同驯服野马，使狂躁的心逐渐安静（“止念”）。这是“炼己”功夫的核心，为后续深入修炼打下坚实的地基（“百日立基”）。

归真：当妄念逐渐平息，如同浑浊的水渐渐澄清，内在的清明觉性（“元神”）就会自然显现。此“元神”本与道合真，不生不灭，是生命真正的“慧命”所在。修炼的目标，就是让这个“真主人”当家作主。

（二）慧命双修：性与命的交融升华

《慧命经》进一步阐述了龙门派对生命本质的理解和修炼路径，核心在于“性命双修”。

性：即心性、元神。其修炼重在“涵养”与“寂照”。在止念基础上，保持内心的虚灵宁静（“常应常静”），让元神之光朗照身心内外。常用“观照”法门：或意守眉心（“祖窍”），存想光明；或默诵清净经咒，以音声振动调和心性；或运用特定符箓（如“玉液炼形符”），其符文走向与体内气脉相应，存想符文放光，涤荡身心阴浊，引动先天真炁。符在此非驱鬼神之用，而是沟通先天、激内在能量的“心炁图腾”。

命：指构成生命形体的精微物质与能量（精、炁）。龙门派强调“炼精化炁”，但方法更为清静自然，尤其重视“先天真一之炁”的招摄与涵养。

玉液还丹（炼精化炁的初级）：在深度入静（“入杳冥”）状态下，口中自然产生甘甜津液（“玉液”、“神水”）。此非普通唾液，乃心肾相交、水火既济的产物，蕴含生命精华。缓缓吞咽，意念导引其沿任脉下降至下丹田（小腹内），温煦滋养。此过程如同以自身精华灌溉丹田，滋养先天之“种”。

招摄先天：当心性足够清净（“心死神活”），身心极度和谐安宁时，先天真一之炁会自然从虚无中感召而来（“玄关窍开”）。此炁至清至纯，是造化本源。修炼者需保持“勿忘勿助”的心态，以元神轻轻抱持涵养此炁于丹田，如同母鸡孵卵，温养“道胎”。此过程称为“凝神入炁穴”。

交融升华：性功（炼神）与命功（炼炁）并非截然分开。性定则炁聚，炁足则神全。元神朗照，能更好地引导和炼化元炁；元炁充盈，又能滋养和稳固元神。最终目标是神炁相抱、性命交融，凝结成越凡胎的“圣胎”（内丹雏形），此为“慧命归根”。

（三）心法贯穿：无为而化的境界

龙门派修炼的最高境界，体现在《龙门心法》强调的“无为”上。非不作为，而是指：

心法无为：不刻意追求内景、气感、神通，一切顺应元神自然觉照，如明镜映物，物来则显，物去不留。

火候无为：不刻意用意念导引呼吸或搬运周天（尤其反对强用意念通督任）。强调“真火本无候”，真正的炼丹之火是元神寂照下，生命能量（真炁）的自然运化。呼吸绵绵若存，归于胎息（似有似无的呼吸状态），一切能量转化皆在元神观照下自然生。

符法归真：高级符箓（如“先天一气符”、“元神朗照符”）的运用，其力量源泉已非符形朱砂，而是修炼者自身精纯的元神之力和与道合真的境界。符成为沟通天地、表达心印的媒介，其效力源于内在的证量。

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龙门之路，是一条由“戒”入“定”，由“定”生“慧”，最终复归“道性”的性命归根之路。它强调心性修为的根本性、基础性，以清静无为的心法统御整个修炼过程，目标直指越生死的“慧命”解脱。

二、伍柳法脉：周天火候，尽性了命

伍冲虚（伍守阳）和柳华阳所创立的伍柳派，以《天仙正理》、《金仙证论》为经典，其体系以“性命双修”为纲，以“周天火候”为目，步骤清晰，次第分明，操作性强，对后世影响极其深远。

（一）筑基炼己：坚固炉鼎，驯服心意

此阶段目标与龙门派“炼己”类似，但方法更具体化。

补漏筑基：针对中老年人或身体亏损者，要任务是补足耗损的精气神（“三宝”）。方法包括：

堵漏：严格戒除房事（“断淫”）、避免过度耗神、言语精简（“惜言”），防止精气神外泄。

调摄：通过导引术（如八段锦）、合理饮食、规律作息、调匀呼吸（“调息”），使气血和畅，身体恢复健康平衡，为后续修炼打造坚固的“炉鼎”（身体基础）。

惩忿窒欲：强力降伏各种过度的情绪（忿怒、狂喜、忧虑等）和不正当欲望（贪、嗔、痴等）。柳华阳强调“对境无心”，面对外境诱惑，内心如如不动。常用“止念法”、“观想法”（如观想身心污秽、欲望带来苦果）来转化心念。符箓如“净心符”、“镇魔符”可辅助安定心神，驱散杂念干扰，其符文结构常模拟“心定如山”或“光罩护体”的意象。

（二）炼精化炁（小周天）：小药过关，点化凡躯

这是伍柳派最核心、最精微的阶段，目标是化后天的“元精”为先天的“元炁”。

产药（活子时）：在高度入静（“虚极静笃”）的状态下，体内先天元精萌动，产生“小药”。标志性生理反应：男性外阳无念自举（“阳物勃举”），女性丹田（或乳房）温热、酥麻，伴随周身舒畅，精神愉悦，内心安宁祥和。此景称为“活子时”（生命内在能量苏醒的时刻）。

采药：一旦“药”（元精）生，需及时采取。关键在于“火候”。

武火（进阳火）：药生之时，以“撮、抵、闭、吸”四字诀配合：提肛（撮）、舌抵上腭（抵）、闭目内视（闭）、以意念配合短促有力的吸气（吸），将萌动的元精从下丹田（气穴）沿督脉（脊柱）向上快提引，过尾闾、夹脊、玉枕三关，直达头顶百会（泥丸宫）。此过程如同猛火急烹，防止元精下泄化为后天浊精。

文火（退阴符）：元精（此时已初步化为炁）至泥丸后，稍作温养（“沐浴”），随即用意念配合轻柔绵长的呼气，引此炁沿任脉（胸腹正中）缓缓降下，经鹊桥（舌抵上腭处）、重楼（气管）、绛宫（心窝），最后回归下丹田。此过程如同文火温养，使炁归炉。

炼药：炁归丹田后，仍需以文火温养（意守丹田，呼吸绵绵），使之进一步纯化、凝结。此过程称为“封炉”。