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第752章（第1页）

庄周正色道：“当然是都喜欢！”

“那你猜猜我现在心里到底是怎么想的，猜对了有奖励呦。”

庄周想了想，拉过魏羽祺，狠狠地亲了一口。

魏羽祺小脸一红，跳开叫道：“你干嘛？！”

庄周哈哈笑道：“出发！先找四匹快马！”

赵緤问道：“找马？你不是能飞吗？”

“损耗有点大，暂时飞不了了。”

“啊！我就等着你带我御剑呢！”

“再等等吧。”

“等多久？”

“几年吧。”

“几年？！你抱小公主可是飞出来的！当我瞎啊！果然重色轻友啊哎呀我走累了，不走了！先带我御剑飞一段！”

“小怡，管管他。”

“小公主，你让他带我御剑，我就告诉你庄周到底想不想开后宫，这小子打的什么主意可逃不过我的眼睛！”

“成交！庄周，快带他御剑！”

“你还真信啊！”

西风紧，乱山斜日，四匹快马掀起尘土。

庄周纵马当先，白衣猎猎，地上碎影乱舞，天上云深一雁过，雁飞秋色最匆匆，飞至江湖未尽处。

（正文完，后记见）

后记：故事、故事后续以及故事之外

（一）剑影与无情

“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白的这首《侠客行》名气太大，以致于不少人都把前两句当成李白的独创，而不知它真正的出处是《庄子说剑篇》。

《说剑》开篇便是：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。”

三千剑客，日夜击剑，画面感实在很强，整个氛围一下子就渲染好了。

然后便是庄子见赵王，王问：“子之剑何能禁制？”

古文一字便是一词，“禁制”的含义就是阻遏（禁，也就是守）、制服（制，也就是攻），简单说就是问剑术攻守如何。赵王的意思是要让庄子讲一下自己的剑击技巧。

结果庄子直接说：“臣之剑，十步一人，千里不留行！”

我十步之内便杀一人，横行千里也无人能挡。（顺便一提，电影《英雄》里，无名的十步必杀剑招也是化用的这个典故。）

王大悦之，曰：“天下无敌矣！”

以前汉武帝读司马相如的《大人赋》，觉“飘飘有凌云之气”。我读《庄子》，则觉侠气与仙气并生，见满纸刀光剑影与一往深情。

刀光剑影不难理解，因为《庄子》这本书实在是太适合玄幻武侠了。

不说内容，仅看题目，《逍遥游》、《大宗师》、《人间世》、《应帝王》、《天道》、《秋水》、《渔父》、《列御寇》、《天下》光脑补便是一出磅礴大戏。至于其中理趣之玄奥，器识之宏大，文辞之壮丽，更非一般子书（指经史子集中的子部书籍）能比。

鲁迅在《汉文学史纲要》中推崇《庄子》“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

“莫能先也”就是“谁也比不上”的意思。这句话的意思是论文章，先秦诸子百家里以庄子居首。

此言绝非夸张，而是公允之论。

上面说的是刀光剑影，至于一往深情则需要多解释几句。事实上，庄子一直是提倡“无情”的。

在讨论这个话题之前，需要说明的是，我们现在看到的《庄子》分为“内篇”七篇、“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇，一共三十三篇文章。这三十三篇并非都是庄子一个人写的。

学界一般认为《庄子》内篇“七篇”是庄子亲作，至于外篇、杂篇都是庄子弟子以及庄门后学所作。但事实上根本没有确证。除了少数篇目比如《天下篇》明确提到庄子时代之后的人物从而能确定非庄子所作之外，大多数篇目的作者都无法确定。

不过可以肯定的是，《庄子》这本书成于众手，绝非一人所写。所以，当我们谈论庄子的时候，首先要意识到，我们在谈论一个由三十三篇文章汇聚而成的“精神符号”，而非是某个特定的人。

确认了这点就可以放心引用庄子的观点了。庄子的无情论很出名，也很刺眼。他提倡“相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子妻子死，庄子鼓盆而歌；惠子谓庄子曰：“人故无情乎”庄子曰：“然。”

如果不顾前后文，单挑特定的几句话出来，很容易对庄子产生误会，然后对他的“无情论”做浅薄化的理解。其实庄子说得很明白：

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

庄子主张的是顺应自然，不以喜怒哀乐伤身。而不是说冷酷无情。这个观点有一部分是针对儒家来的。儒家重礼，生死嫁娶规矩甚严，尤其丧礼悼死，致哀必哭，已成定文。庄子很反感这种强迫固定感情的做法。他认为“哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。”意思是悲哀在心，外在的这些礼节都不重要。所以他在《渔父》中说：

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。

从这里就能看出，庄子说的“无情”是什么呢？是“无虚妄虚假之情”，而非冷酷无情。不过早有人以庄之矛，攻庄之盾。火力主要集中在庄子鼓盆而歌的事上。

比如晋代大才子孙楚说庄子这是“殆矫其情，近失自然”。王叔岷先生也评此为“鼓盆而歌，自是矫情。”